Desde el día 21 de Agosto de 2009, eres nuestro visitante número:

Bienvenido a nuestro blog.

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Aquí puedes consultar toda la información referente a la vida de nuestra parroquia.

Horario de actividades de la parroquia

-Celebración de la Eucaristía: los viernes a las 6 de la tarde (en horario de invierno). Los domingos celebramos la Santa Misa Dominical, a las 12 del mediodía.
-Grupo de catequistas: se reunen todos los miércoles a las 7,00 de la tarde, para recibir formación y organizar las catequesis de niños y adolescentes.
-Catequesis de infancia: lunes, martes y viernes, en distintos horarios, según el grupo.
-Sacramento de la Confesión: los viernes, media hora antes de la Eucaristía de las 6, y siempre que lo necesites , pidiéndolo al párroco -sea el día y la hora que sea-
-Sacramento del Bautismo: Consultar al párroco.

(Durante el tiempo de Cuaresma no habrá bautismos).


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TELÉFONO DE LA PARROQUIA:

952.15.10.06



sábado, 31 de octubre de 2009

NUEVA PUERTA EXTERIOR EN LA IGLESIA PARROQUIAL


Ayer quedó terminada la colocación de la nueva puerta exterior de nuestra iglesia parroquial de San Sebastián. La anterior puerta estaba ya muy deteriorada, por el agua y la humedad; no cerraba correctamente y dejaba pasar el agua y el viento al interior, y además la madera sufría una invasión de termitas, en algunas partes.
Tras detectarse el problema, se comunicó a la Comisión de Arte y Patrimonio del Obispado de Málaga, que dio el permiso necesario para encargar una puerta nueva, dado que la anterior no tenía valor artístico alguno.
Para el encargo se ha contado con el ofrecimiento de tres donativos, cada uno de ellos de 2.000 €, que serán entregados en estos días, hasta aportar los 6.000 € que la nueva puerta ha costado.
En la realización de la puerta , llevada a cabo por la empresa de carpintería "Los Charcones", se ha usado madera de iroko -que es más resistente a la humedad y al agua que otras maderas-, y se le han colocado los mismos clavos antiguos, así como la falleba de cierre que tenía la puerta anterior.

jueves, 29 de octubre de 2009

1 de Noviembre: SOLEMNIDAD DE TODOS LOS SANTOS

El próximo domingo 1 de Noviembre, nuestra parroquia celebrará la Solemnidad de Todos los Santos. Celebraremos la Eucaristía a las 12 del mediodía.
Al día siguiente, lunes 2 de noviembre, también celebraremos la Eucaristía de la Memoria de los Fieles Difuntos, a las 7 de la tarde. Tras la Eucaristía, tendremos el responso en el cementerio.

miércoles, 28 de octubre de 2009

Nuevo número de la Revista Diócesis

Para poder leer el último número de esta revista diocesana, 
solamente tienes que pinchar AQUÍ.



jueves, 22 de octubre de 2009

ASAMBLEA DE INICIO DE CURSO DE LAS PARROQUIAS DE RONDA Y SERRANÍA


El sábado 7 de Noviembre, todos los fieles de las parroquias de nuestro arciprestazgo (Ronda y Serranía) estamos convocados a la Asamblea de Inicio de Curso, que se celebrará en la Residencia de las Hermanitasde los Pobres, en Ronda, a partir de las 10 '30 de la mañana. Terminaremos con la comida compartida, (cada uno nos llevamos algo de comida para compartir).
Es esta una hermosa oportunidad para que los cristianos de nuestro arciprestazgo nos conozcamos mejor, recemos y nos organicemos juntos en este nuevo curso que comenzamos. Estás invitado a asistir. Pregunta en la parroquia.

miércoles, 21 de octubre de 2009

"Halloween": ¿Cristianismo o ...más bien paganismo?

Se acerca la Solemnidad de todos los Santos, y cerca de ella, ya se ha puesto de moda en algunos lugares (incluso en personas que se dicen católicas) celebrar otras fiestas paganas que nada tienen que ver con nuestras raíces cristianas. Nos referimos, claro está, a eso que llaman "Halloween", fiesta pagana en la que nuestros niños y jovenes salen a las calles disfrazados de muertos, de brujas, monstruos, etc.

Como cristianos, tendríamos que preguntarnos: ¿hay lugar en nuestra fe para esa fiesta pagana?

Desgraciadamente muchos cristianos por estas fechas han olvidado el testimonio de los santos y la importancia de rezar por los difuntos, y se dejan llevar por costumbres paganas para festejar con brujas y fantasmas.

"Halloween" significa (All hallow´s eve), del inglés antiguo, all hallows eve, o Víspera de Todos los Santos, pues se refiere a la noche del 31 de octubre, víspera de la Solemnidad cristiana de Todos los Santos. La fantasía anglosajona, sin embargo, le ha robado su sentido religioso (igual que a la Navidad) para celebrar en su lugar la noche del terror, de las brujas y los fantasmas. Halloween marca un triste retorno al antiguo paganismo, tendencia que se ha propagado también entre los pueblos hispanos.


Ya desde el siglo VI antes de Cristo los celtas del norte de Europa celebraban el fin del año con la fiesta de Samhein (o La Samon), fiesta del sol que comenzaba la noche del 31 de octubre. Marcaba el fin del verano y de las cosechas. El colorido de los campos y el calor del sol desaparecían ante la llegada de los días de frío y oscuridad. Creían que aquella noche el dios de la muerte permitía a los muertos volver a la tierra fomentando un ambiente de muerte y terror.
Cuando los pueblos celtas se cristianizaron, no todos renunciaron a las costumbres paganas. Es decir, la conversión no fue completa. La coincidencia cronológica de la fiesta pagana con la fiesta cristiana de Todos los Santos y la de los difuntos, que es el día siguiente, hizo que algunos las mezclaran. En vez de recordar los buenos ejemplos de los santos y orar por los antepasados, se llenaban de miedo ante las antiguas supersticiones sobre la muerte y los difuntos.



Algunos inmigrantes Irlandeses introdujeron Halloween en los Estados Unidos donde llegó a ser parte del folklore popular. Se le añadieron diversos elementos paganos tomados de los diferentes grupos de inmigrantes hasta llegar a incluir la creencia en brujas, fantasmas, duendes, drácula y monstruos de toda especie. Desde Estados Unidos, la fiesta pagana de Halloween se ha propagado por todo el mundo, gracias al cine y a la televisión.
Pero la cuestión es mucho más de fondo. En nuestra cultura moderna, muchos se jactan de ser solamente pragmáticos y científicos, y rechazan a Dios por considerarlo un antiguo mito ya superado. Al mismo tiempo, para llenar el vacío del alma, el hombre de hoy retrocede cada vez mas hacia el absurdo de la superstición y del paganismo. Ha cambiado a Dios por el mismo demonio. No es de extrañar entonces que vivamos en una cultura de la muerte en la que millones de niños son asesinados en el vientre de sus propias madres mediante el aborto cada año y muchos mas mueren de hambre y abandono.


Es más fácil para algunos dejarse llevar por la corriente de la supuesta "cultura progresista" y regresar al miedo, a la muerte y a un "mas allá sin Dios" porque, sin la fe, el hombre se arrastra hacia la necesidad de protegerse de fuerzas que no puede dominar. Busca de alguna manera con sus ritos exorcizar las fuerzas superiores.

Como católicos, el próximo día 1 de Noviembre, nosotros no celebraremos "Halloween", sino la Solemnidad de Todos los Santos. Y el día 2 de Noviembre, juntos recordaremos la memoria de nuestros hermanos difuntos, pidiendo con fe a Dios, nuestro Padre, que tenga misericordia de todos ellos y que les dé la Vida Eterna. Los cristianos creemos que sólo Jesucristo nos libera de la muerte. Sólo Él es la luz que brilla en la oscuridad de los largos inviernos espirituales del hombre. Sólo Él nos protege de la monstruosidad de Satanás. Sólo Jesucristo le da sentido al sufrimiento con su muerte en la Cruz. Solo Él es vencedor sobre el horror y la muerte. Sólo Dios basta para quién ha recibido la gracia y vive como discípulo de Cristo. Ante Jesucristo, la cultura de la muerte cede el paso a la cultura del amor y de la vida.

Que se nos note en estos días que se avecinan.

martes, 20 de octubre de 2009

Nuevo número de la Revista Diócesis

Puedes leer el nuevo número de la Revista Diócesis
pinchando directamente AQUÍ.


jueves, 15 de octubre de 2009

PRIORIDADES PASTORALES PARA ESTE CURSO 2009-2010


En la convivencia de inicio de curso que todos los sacerdotes tuvieron el pasado jueves 1 de octubre, el Vicario General de la Diócesis, D. Alfonso Fernández- Casamayor Palacio presentó las prioridades pastorales para este curso.
La primera y más importante prioridad pastoral es celebrar el Año Sacerdotal, eje principal de la preocupación pastoral común a todas las comunidades cristianas. Las otras dos prioridades pastorales son  conocer el nuevo Catecismo “Jesús es el Señor” y la preparación para la Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Madrid  en 2011. 


Si quieres saber más, PINCHA AQUÍ.

¿Qué dice la Biblia sobre el uso de imágenes?


A veces, algunos dicen que los católicos, al tener imágenes del Señor o de los santos en nuestras iglesias y en nuestras casas, estamos haciendo algo que la Biblia prohibe. Y muchas sectas nos acusan de ser idólatras. ¿Es realmente idolatría lo que hacemos? Para aclarar esta cuestión, aquí tenemos un artículo cuya lectura nos puede servir.

Pincha en el siguiente enlace y lo podrás leer.

LEER EL ARTÍCULO

miércoles, 14 de octubre de 2009

12 de Octubre: Nuestra parroquia celebró la festividad de Nuestra Señora del Pilar



El pasado lunes día 12 de Octubre, nuestra parroquia celebró la fiesta de la Virgen del Pilar. Gran cantidad de fieles se dieron cita en la iglesia parroquial de nuestro pueblo para celebrar la Eucaristía. En ella participaron, como cada año, los miembros de la Guardia Civil de Gaucín, que traían consigo una imagen de la Virgen del Pilar de Zaragoza y que también se encargaron del exorno floral, en este día de la patrona de la Benemérita.
La Eucaristía estuvo presidida por nuestro ya bien conocido D. Antonio Prieto Zurita, -párroco de Algatocín, Benalauría, Genalguacil y Jubrique- quien también predicó. 


En la homilía nos habló de la importancia para la Virgen María de su escucha constante de la Palabra de Dios, así como el ejemplo que Ella es para cualquiera de los que somos cristianos.

martes, 13 de octubre de 2009

ÁGORA: crítica cinematográfica

Ofrecemos la crítica que, sobre la película Ágora, realiza Juan Orellana (Director del departamento de cine de la Conferencia Episcopal Española).


           Imagínense que hay que explicar en cine la realidad de Norteamérica a alguien que no sabe nada de historia, de culturas, nada de nada. Y para explicarle cómo es América le enseñamos unos planos de unas familias japonesas, entrañables y de pocos recursos económicos. Luego aparece un avión donde sale un piloto con cara de bruto mascando chicle, y con fotos de playmates pegadas en el salpicadero. Por último vemos cómo ese avión lanza la bomba atómica sobre la ciudad de esas amables familias japonesas.

           Una vez terminado el cortometraje, se le dice al ignorante espectador: “Ya ves, esto es América”. Hiroshima existió. Nadie lo duda. Nadie se alegra. Pero el juicio sobre los americanos que se deduce de ese pequeño film, ...¿es verdadero?, ...¿es justo?, ...¿es aceptable? En absoluto, bajo ningún punto de vista. Es una mentira, aunque Hiroshima sea una verdad.


           Pues esto mismo es lo que sucede con la última película de Alejandro Amenábar, "Ágora": unas bases históricas reales, pero con muchísimo maquillaje y caricatura históricas, para llegar a unas conclusiones completamente irreales y equivocadas.

1. Ángeles paganos y demonios cristianos
Ágora es presentada por Amenábar como un film contra la intolerancia. “Ningún católico de hoy debería sentirse ofendido; sólo deberían sentirse apelados los fundamentalistas que han estado poniendo bombas este verano”, ha declarado el director a Cinemanía. “Sirve para un terrorista islámico, para un terrorista de ETA, para cualquiera que lo practique”, insiste en el director en la revista "Fotogramas". Sin embargo, esa "impecable" declaración de intenciones no parece sincera, a la vista de los resultados ni explica suficiente ni correctamente la película. Es necesario analizar el marco elegido por el cineasta para su supuesto alegato contra la intolerancia.


El contexto histórico de la película son unos hechos luctuosos perpetrados por cristianos desmadrados y paganos entre los siglos IV y V en Alejandría. Según el historiador de la Iglesia Hubert Jedin, “el suceso más deplorable en el enfrentamiento entre el paganismo y el cristianismo en Egipto fue la muerte de la filósofa pagana Hipatia, que en 415 fue atrozmente asesinada, tras haber sufrido graves injurias, por una chusma fanatizada”. Amenábar es ahí donde carga las tintas, saca de contexto, y simplifica al máximo ciertos personajes como San Cirilo o Amonio.
Aquellos hechos reprobables se sitúan, por tanto, en el contexto de la confrontación de dos cosmovisiones, de dos culturas: la pagana y la cristiana. Y es ahí precisamente donde el director de la película, Amenábar, quiere aprovechar para proponer su propia filosofía de la historia: si el paganismo fue luz, el cristianismo es oscuridad; si el paganismo fue progreso, el cristianismo fue retroceso. No es una metáfora caprichosa: en Ágora, los paganos visten de blanco (Orestes, Hipatia), y los cristianos de gris o de negro (Amonio, Cirilo). A este esquema bipolar, Amenábar añade a lo largo del film una vuelta más de tuerca: lo malo no es en realidad el cristianismo, sino cualquier concepción teológica. Ya sean los dioses paganos o el Dios cristiano y judío: la religión supuestamente oscurece la razón, desprecia a la filosofía y frena la ciencia y el progreso. Frente al escepticismo que genera ver tanta guerra de religión en un kilómetro cuadrado, Hipatia declara: “Yo creo en la Filosofía”.


Amenábar viene a decirnos que la difusión de la fe cristiana fue supuestamente una marcha atrás en la cultura, en la civilización, en la filosofía y en la ciencia. De dar eso como cierto se desprende necesariamente un juicio sobre la Iglesia presente y actual, la del siglo XXI. Y ahí reside la relevancia de Ágora, que bajo el envoltorio de una película supuestamente histórica, propone un juicio sobre el valor actual de las religiones en general y del cristianismo en particular.
Desmentir esa afirmación precisaría de una biblioteca como la de Alejandría, para documentar someramente lo que el cristianismo ha aportado al progreso de la cultura, del arte, de la ciencia, del derecho, de la filosofía, de la política, de las relaciones internacionales,... a lo largo de siglos. Pero dicha Biblioteca sería insuficiente para ilustrar lo que el cristianismo ha supuesto para el “progreso” personal de millones y millones de hombres y mujeres concretos a lo largo del mundo y de la historia: el “verdadero progreso” que viene de encontrarse con Jesucristo, que promete sin rubor satisfacer los deseos del corazón del hombre. Esto en Ágora no se intuye ni de lejos, claro.
Los cristianos que aparecen son solamente unos bárbaros, fanáticos, misóginos, violentos y muy visionarios. Y los dos “medianamente buenos” cristianos que vemos (Sinesio y Davo), se van contaminando a lo largo del film del oscurantismo circundante.


Quien encarna las características de una antropología cristiana: caridad, benevolencia, serenidad, tolerancia, insobornabilidad, castidad, fraternidad universal, igualdad ... es la pagana Hipatia, un personaje que Amanábar vuelve fascinante, ideal de virtud, y dechado de inteligencia y humanidad. Hipatia se propone como una "santa laica" de las que tanto están de moda.


2. El corto alcance del reproche moral.
Un primer argumento a favor del “retroceso” cristiano que nos quiere meter Amenabar en la cabeza, con esta película, es el de la supuesta inmoralidad de aquel grupo de cristianos pendencieros, que aparecen capitaneados por un San Cirilo cruel y maquiválico. Ciertamente hay muchos episodios en la historia de la Iglesia por los que un cristiano no se siente orgulloso. Así ha sido siempre y así será, porque la Iglesia la formamos todos nosotros, que somos pecadores. Incluso los Papas han pedido muchas veces perdón por errores del pasado. La conciencia del mal y del pecado es tan clara en el seno de la Iglesia que ésta instituyó en sus mismos orígenes el sacramento de la penitencia y del perdón. Que se sepa ninguna organización, asociación o partido político actual cuenta con una institución como la confesión, con lo que quizá habría que concluir que nadie como los cristianos tenemos tanta conciencia del propio pecado.


Querer sacar un juicio negativo sobre el hecho cristiano a partir de unos sucesos de la Alejandría de aquellos tiempos, supone concebir el cristianismo como un "angelismo" que nada tiene que ver con la teología de la encarnación. La coherencia moral es un maravilloso don que Dios concede a quien quiere, pero no es una característica esencial del cristianismo; la característica principal es el encuentro con Jesús, experimentado como satisfacción de los anhelos de felicidad del ser humano. Y si algo es verdad, lo es aunque el mensajero de dicha verdad, sea imperfecto, incoherente, necesitado de perdón.


Dado que todas las grandes obras y empresas realizadas en nombre de Cristo, como por ejemplo la evangelización de América, se han realizado por cristianos pecadores, encontramos en ellas frutos de santidad junto a rastros de pecado e injusticia. Pero la pregunta es: ¿el pecado de los cristianos anula la realidad histórica de humanización que han supuesto las empresas evangelizadoras? La abolición de la esclavitud, la dignificación de enfermos expulsados de la sociedad, el reconocimiento de la igualdad de derechos, la atención a huérfanos, la defensa de la vida, el cuidado de indigentes, la recuperación de delincuentes, la consagración de la vida familiar, la dignificación monogámica de la pareja, el aprecio por el trabajo,... y por encima de todo ello, la posibilidad tangible y concreta de ofrecer un sentido satisfactorio y pleno a la existencia, ¿no son experiencias y hechos tremendamente valiosos aunque no nos hayan llegado de manos de querubines, sino en vasijas de barro? Es curioso cómo la izquierda justifica las barbaries y genocidios del socialismo real en aras del “ideal”, y al cristianismo no se le permiten ni siquiera los tropiezos del pecado personal.

3. La ideológica oposición entre razón y fe.
Más importante en Ágora es ese supuesto conflicto soterrado -¿incompatibilidad?- que plantea entre razón y fe, entre ciencia y religión. No este el lugar tampoco para explicar y aclarar de una vez por todas que la fe es la amiga más fiel de la razón, que la fe da cumplimiento a la razón, que la fe es razonable, y digámoslo claramente, que lo que Amenábar y tantos otros llaman fe, no es más que una superstición visionaria y esclerótica que nada tiene que ver con el cristianismo. Bastaría con que leyeran algo, cualquier cosa, por ejemplo la encíclica "Fides et Ratio" (Fe y Razón) del Papa Juan Pablo II, para comprender que para la Iglesia, la fe no es enemiga ni de la ciencia, ni del progreso, ni mucho menos de la razón.


Siempre habrá energúmenos entre las filas de los creyentes, pero que sólo son representativos de su propia equivocación. En este sentido, el magnífico homenaje que Amenábar brinda en este film a la ciencia antigua, y muy en especial a la Astronomía, es un homenaje a la razón que cualquier espectador cristiano disfrutará como propio. Las discusiones entre los seguidores de Ptolomeo y Aristarco de Samos, las reflexiones sobre las trayectorias de los planetas,... son un disfrute para todos, aunque Amenábar parezca querer oponerlos a los intereses “reducidos” de los cristianos. Por todas estas razones es imposible que un cristiano pueda sentirse históricamente reconocido en la propuesta cinematográfica de Amenábar, muy lastrada por numerosos tópicos, muchos prejuicios, esquemas ideológicos y leyendas negras favorables a la interpretación oficial de la historia. Una película que para el Poder es el no va más de “la corrección política”, la cultura dominante vestida de gala.

5. La maestría del cineasta
Amenábar vuelve a demostrar que es un grande en el oficio de dirigir películas. Otra cosa es que él decida someter su genio a los imperativos del pensamiento único. Lo más interesante es que Ágora no aparenta ser una película hecha en la era digital, sino que parece que todo decorado es real. La dirección artística es soberbia, y Rachel Weisz hace de Hipatia un personaje memorable. La película es solemne, minuciosa, con un trabajo del sonido espectacular y con unos guiños cosmológicos muy brillantes.
Hay mucho cine dentro de Ágora, y por ello es muy fastidioso ver cómo el guión va estropeando la película a medida que avanza. Un excelente envoltorio para un producto que salió de fábrica caducado.

martes, 6 de octubre de 2009

REVISTA DIÓCESIS

Nuevo número de la Revista Diócesis
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lunes, 5 de octubre de 2009

DÍA DE LA CATEQUESIS


El próximo domingo 11 de Octubre, nuestra parroquia celebrará el "Día de la Catequesis", igual que las demás parroquias de nuestra diócesis de Málaga. En la Misa del domingo, haremos el envío de los catequistas que en este curso se encargarán de la hermosa labor de impartir la catequesis, junto con el párroco.

Todos los niños de todos los cursos de catequesis están convocados a participar en la Misa, este domingo, que será a las 12 del mediodía, como siempre. También están invitados los padres de los niños de catequesis, y toda la comunidad parroquial.

¡¡OS ESPERAMOS!!

sábado, 3 de octubre de 2009

REZO DEL SANTO ROSARIO EN OCTUBRE


En este mes de Octubre, tradicionalmente considerado como el "mes del Rosario", en nuestra parroquia vamos a reunirnos para rezarlo, cada martes, a las 6'30 de la tarde; justo media hora antes de la misa.

Esperamos vuestra presencia, para rezar juntos y ponernos en las manos de nuestra Madre la Virgen, mediante la oración del Santo Rosario.